مقهى الفلسفة مع الاستاذة سعدي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div id="aim28752737016118743590" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: DroidKufi-regular, tahoma; font-size: 17px; line-height: 26px;">
<div dir="ltr" style="box-sizing: border-box; text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
مقالة فلسفية للشعب العلمية</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
للتحضير للبكالوريا</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإحساس الإدراك</div>
<div class="separator" style="box-sizing: border-box; clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLf3pMrasJ4B55Etf_wp6YDPjpxk2e1FxUOw-zZPd9owWlpCY-bgz_0SwSu6-R5l15sY60LkuTCJMaLF6k7KDuhxrzibWW-2eOmBmefTi84BbRBPLlvPpI_t84nKJqUO3tIC19t4t7P_c/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B3+%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83.PNG" imageanchor="1" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; color: #0041c2; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none; transition: all 0.4s ease-in-out;"><img alt="مقالة فلسفية جدلية : الاحساس و الادراك" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLf3pMrasJ4B55Etf_wp6YDPjpxk2e1FxUOw-zZPd9owWlpCY-bgz_0SwSu6-R5l15sY60LkuTCJMaLF6k7KDuhxrzibWW-2eOmBmefTi84BbRBPLlvPpI_t84nKJqUO3tIC19t4t7P_c/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B3+%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83.PNG" style="-webkit-box-shadow: rgb(181, 181, 181) 0px 0px 2px; -webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border: 1px solid rgb(224, 224, 224); box-shadow: rgb(181, 181, 181) 0px 0px 2px; box-sizing: border-box; margin: 8px 0px 0px 8px; max-width: 100%; padding: 5px; transition: all 0.4s ease-in-out;" title="" /></a></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<br style="box-sizing: border-box;" /></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<br style="box-sizing: border-box;" /></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
السؤال يقول : هل الإدراك تجربة ذاتية نابعة</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
من الشعور أم محصلة نظام الأشياء ؟</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: darkorchid;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">المقدمة : طرح الإشكالية</span></span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
يتعامل ويتفاعل</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية وأفراد يشكلون محيطه</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط به وهذا هو الإدراك , فإذا كنا</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
أمام موقفين متعارضين أحدهما يربط الإدراك بالشعور (الظواهرية ) والأخر بنظام</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الأشياء (القشتالت ) فالمشكلة المطروحة : هل الإدراك مصدره الشعور أم نظام</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الأشياء</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<ins class="adsbygoogle"
     style="display:inline-block;width:600px;height:90px"
     data-ad-client="ca-pub-7418390660537201"
     data-ad-slot="6040781376"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;">التحليل : محاولة حل الإشكالية</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<br style="box-sizing: border-box;" /></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: pink;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">عرض الأطروحة الأولى</span></span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
ترى هذه</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الأطروحة الظواهرية أن الإدراك يتوقف على تفاعل وانسجام عاملين هما الشعور</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
والشيء المدرك , وحجتهم في ذلك أنه إذا تغير الشعور يتغير بالضرورة الإدراك</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
ومن دعاة هذه الأطروحة هوسرل وهو مؤسس مذهب الظواهرية حيث قال << أرى</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
بلا انقطاع هذه الطاولة سوف أخرج وأغير مكاني عن إدراكي لها يتنوع >></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
وهكذا الإدراك يتغير رغم أن الأشياء ثابتة والإدراك عندهم يكون أوضح من خلال</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
شرطين ( القصدية والمعايشة ) أي كلما اتجه الشعور إلى موضوع ما وإصل به يكون</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإدراك أسهل وأسرع وخلاصة هذه الأطروحة عبر عنها ميرلوبونتي بقوله <<</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإدراك هو الإتصال الحيوي بالعالم الخارجي >></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;">النقد :</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
من حيث المضمون الأطروحة بين أيدينا نسبية</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
لأنها ركزت على العوامل الذاتية ولكن الإدراك يحتاج إلى العوامل الموضوعية</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
بنية الشيء وشكله ولذلك نقول إنها نسبية أيضا من حيث الشكل</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: pink;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">عرض الأطروحة الثانية</span></span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
ترى هذه الأطروحة أن</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإدراك يتوقف على عامل موضوعي ألا وهو ( الشكل العام للأشياء ) أي صورته</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
وبنيته التي يتميز بها وحجتهم في ذلك أن تغير الشكل يؤدي بالضرورة التي تغير</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
إدراكنا له وهكذا تعطي هذه الأطروحة الأهمية إلى الصورة الكلية وهي هذا</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
المعني قال بول غيوم* << الإدراك ليس تجميعا للإحساسات بل أنه يتم دفعة</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
واحدة >> ومن الأمثلة التي توضح لنا أهمية الصورة والشكل أن المثلث ليس</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
مجرد ثلاثة أضلاع بل حقيقية تكمن في الشكل والصورة التي تكمن عليها الأضلاع</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
ضف إلى ذالك أننا ندرك شكل اٌلإنسان بطريقة أوضح عندما نركز على الوجه ككل</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
بدل التركيز على وضعية العينين والشفتين والأنف وهذه الأطروحة ترى أن هناك</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
قواعد تتحكم في الإدراك من أهمها التشابه ( الإنسان يدرك أرقام الهاتف إذا</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
كانت متشابه ) وكذلك قاعدة المصير المشترك إن الجندي المختفي في الغابة الذي</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
يرتدي اللون الخضر ندركه كجزء من الغابة , وكل ذلك أن الإدراك يعود إلى</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
العوامل الموضوعية .</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: pink;"><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">النقد</span>:</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
صحيح أن</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
العوامل الموضوعية تساهم في الإدراك ولكن في غياب الرغبة والاهتمام والانتباه</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
لا يحصل الإدراك , ومنه أطروحة الجاشطالت نسبية شكلا ومضمونا .</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;">التركيب :</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
إن الظواهرية لا تحل لنا إشكالية لأن تركيز</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
على الشعور هو تركيز على جانب واحد من الشخصية والحديث على بنية الأشياء</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
يجعلنا نهمل دور العوامل الذاتية وخاصة الحدس لذلك قال باسكال << إننا</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
ندرك بالقلب أكثر مما ندرك بالعقل >> وكحل الإشكالية نقول الإدراك</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
محصلة لتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية فمن جهة يتكامل</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
العقل مع التجربة الحسية كما قال كانط ومن جهة أخرى يتكامل الشعور مع بنية</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الأشياء.</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: pink;"><br style="box-sizing: border-box;" /><span style="box-sizing: border-box; color: blue;">الخاتمة:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<span style="box-sizing: border-box; color: pink;"> </span>وخلاصة القول أن</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإدراك عملية معقدة ينقل الإنسان من المحسوس إلى المجرد فالمحصلة فهم وتفسير</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
وتأويل وقد تبين لنا أن مصدر الإدراك إشكالية اختلفت حولها أراء الفلاسفة</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
وعلماء النفس ويعد استعراض الأطروحتين استخلاص النتائج نصل إلى حل الإشكالية</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
<br style="box-sizing: border-box;" /></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الإدراك محصلة للتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل</div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: center;">
الموضوعية</div>
</div>
</div>
<br style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: DroidKufi-regular, tahoma; font-size: 17px; line-height: 26px;" /></div>

مقالة فلسفية للشعب العلمية للتحضير للبكالوريا الإحساس الإدراك مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت السؤ...

Plus d'infos »

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="aim25474325351563809164" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: DroidKufi-regular, tahoma; font-size: 17px; line-height: 26px; text-align: right;">
<div dir="ltr" style="box-sizing: border-box; text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;">موضوع المقالة : قارن بين المشكلة و الاشكالية</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
<span style="box-sizing: border-box; color: blue;">المستوى : الثالثة ثانوي للشعب العلمية</span></div>
<div class="separator" style="box-sizing: border-box; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://bem-bac-onefd.blogspot.com/search/label/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9" style="-webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; box-sizing: border-box; color: #0041c2; text-decoration: none; transition: all 0.4s ease-in-out;" target="_blank"><img alt="مقالة فلسفية :المقارنة بين  المشكلة و الإشكالية" border="0" height="81" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRDBhKeNwKOgTkaH5NDTy-j5DXV7mswK8qSUmcpqNk0O1hjbzsgFpNYsZaG9a3Iy-QtxXFKlWld5UrQZL31ecftd_ihJXaih7RLZRbcLjNi0JLFPpUTaJ9ICIULIB7yAzbyVpr6dtTODU/s1600/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA+%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9.PNG" style="-webkit-box-shadow: rgb(181, 181, 181) 0px 0px 2px; -webkit-transition: all 0.4s ease-in-out; border: 1px solid rgb(224, 224, 224); box-shadow: rgb(181, 181, 181) 0px 0px 2px; box-sizing: border-box; margin: 8px 0px 0px 8px; max-width: 100%; padding: 5px; transition: all 0.4s ease-in-out;" title="" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
<span style="box-sizing: border-box; color: red;">مقدمة :</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
 تعتبر الفلسفة نمط متميز من التفكير وهي تعتني بالسؤال أكثر من اعتنائها بالجواب بل إن كل جواب في النهاية يتحول إلى سؤال وإذا كان السؤال هو استكشاف المجهول فهو يطرح أحيانا قضية معقدة تعرف بالإشكالية و أحيانا يطرح قضية اقل تعقيدا تسمى المشكلة .<br />
 فإذا كان بين المشكلة و الإشكالية اختلاف ظاهري فهل هذا يعني عدم وجود نقاط تشابه و قواسم مشتركة ؟ وبالتالي فما طبيعة العلاقة بينهما ؟<br />
<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<ins class="adsbygoogle"
     style="display:inline-block;width:600px;height:90px"
     data-ad-client="ca-pub-7418390660537201"
     data-ad-slot="6040781376"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> <br />
<span style="box-sizing: border-box; color: red;">أوجه التشابه: </span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
إذا تأملنا  في طبيعة المشكلة و الإشكالية أدركنا مدى التشابه بين المفهومين من عدة جوانب.<br />
فنلاحظ أن للمفهومين نفس الاشتقاق اللغوي فهما يرجعان إلى الفعل ( أشكل ) أي التبس عليه الأمر و أصبح غامضا و فعلا فإن المشكلة و الإشكالية تعبران عن قضية يكتنفها الكثير من الغموض و اللبس.<br />
من جهة أخرى يلاحظ أن كل منهما نعبر عنه بسؤال إشكالي استفهامي مثلا : هل الإنسان حر ام مقيد ؟<br />
كما يلاحظ أن المشكلة و الإشكالية كلاهما قضية تثير الذهن و تدفع صاحبها إلى التفكير بحثا عن الحل<br />
<span style="box-sizing: border-box; color: red;">أوجه الاختلاف : </span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
لكن هل القول بوجود نقاط تشابه و قواسم مشتركة يمنع من القول أنهما مختلفان ؟<br />
لا شك أن بين المشكلة و الإشكالية -رغم التشابه الموجود بينهما - نقاط تقاطع و تباين كثيرة نذكر بعضا منها على سبيل المثال.<br />
تعبر المشكلة عن قضية أقل تعقيدا مقارنة بالإشكالية التي تعبر عن قضية فلسفية عميقة معقدة و متداخلة.<br />
و إذا كانت المشكلة تعبر عن قضية يمكن حلها بطريقة أو بأخرى فان الحل بالنسبة للإشكالية يبدو صعبا إن لم يكن مستحيلا فمثلا أيهما سابق في الوجود البيضة أم الدجاجة ؟.<br />
من جهة أخرى إذا كان للمشكلة حل واحد فان الإشكالية لا تنتهي عند حل أو عند جواب واحد .<br />
و لعل ابرز نقطة اختلاف بين المفهومين أن الإشكالية تعبر عن قضية كلية بينما المشكلة تعبر عن قضية جزية مثلا: إشكالية الحرية تتضمن مشكلات جزئية منها مشكلة التحرر مشكلة الحتمية مشكلة<br />
الجبر .<br />
كما أن الإشكالية تمتاز بطابع العالمي العام بينما المشكلة تمتاز بطابعها الخاص<br />
 <span style="box-sizing: border-box; color: blue;">مثلا </span>: إشكالية الاحتباس الحراري و مشكلة معالجة النفايات في الجزائر .<br />
طبيعة العلاقة بين المشكلة و الإشكالية: و إذا كان بين المشكلة و الإشكالية من جهة نقاط تشابه و من جهة نقاط اختلاف إذا فما طبيعة العلاقة بينهما ؟<br />
من خلال عرضنا لأوجه التشابه و نقاط التباين و الاختلاف يتبين لنا أن  بينهما علاقة تبرز و تتضح أكثر في علاقة الكل بالجزء حيث تمثل الإشكالية قضية كلية تضم تحتها قضايا جزئية هي عبارة عن<br />
مشكلات و هكذا فكل إشكالية هي مجموعة المشكلات التي تتكون منها و منه فالعلاقة هي علاقة التداخل حيث لا يمكن فهم الإشكالية إلا من خلال فهمنا لمشكلاتها.<br />
<span style="box-sizing: border-box; color: red;">الخاتمة :</span></div>
<div dir="rtl" style="box-sizing: border-box; text-align: right;">
 هكذا ننتهي إلى القول إذا كان بين المشكلة و الإشكالية نقاط تشابه وقواسم مشتركة فهذا لا يمنع من احتمال وجود نقاط تباين و اختلاف مما يعني أن العلاقة بينهما هي علاقة في ظاهرها تقابل و تعارض و في باطنها تقارب و تداخل.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>

موضوع المقالة : قارن بين المشكلة و الاشكالية المستوى : الثالثة ثانوي للشعب العلمية مقدمة : تعتبر الفلسفة نمط متميز من التفكير...

Plus d'infos »